千古第一雄文
1、千古第一雄文作者是谁
(1)、宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。
(2)、说到门票，我当年去尼亚加拉大瀑布之前向当地导游咨询买门票需要多少美金。导游虽然是华裔，却对此问题表现得很诧异：“瀑布是自然风光，凭什么收门票？”本人更诧异：“虽然是自然风光，政府也要耗资管理维护，收费不是应当的么？”导游更为诧异：“我们不是已经给政府交税了么？税收不就是用来做这些事情的么？”
(3)、患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。
(4)、遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。
(5)、当然，瑕不掩瑜，这篇文章总体来看水平确实不错，属于汉文佳品，能和中国文学中一些好文媲美，当代中国学者多也承认这一点，郁龙余、孟昭毅等在《东方文学史》中，提到该文的意义：“《平吴大诰》是他(阮廌)代表黎利写的布告越南全国百姓的开国文献，有很高的艺术价值和文献价值，被誉为‘千古雄文’”
(6)、当民谣唱起了燕飞来啄皇孙，就知道汉家王朝的气数将近，当恶龙的口水流淌于宫廷，就预示着华夏的基业将要衰亡。
(7)、路出名区：(自己因探望父亲)路过这个有名的地方(指洪州)
(8)、《滕王阁序》里还有一句“钟期既遇，奏流水以何惭”，是我很喜欢的典故。春秋时的著名琴师俞伯牙有次出差路过汉阳江口，长夜漫漫无心睡眠，遂取出自己的瑶琴对着月亮自弹了一首《高山》，琴声巍峨，仁者乐山之意尽在其中。忽见岸边一个黑影肃立不动，心下微微一惊，只听得“啪”的一声，断了一根琴弦。岸边那人朗声道：“先生莫惊，在下钟子期，是个樵夫。听先生的琴声绝妙，一时忘情未语，失礼了。”伯牙半信半疑：“既然如此，请问刚才我所弹的是何曲意？”子期答道：“峨峨兮，其志若泰山。”伯牙闻言大惊：“阁下果然高人！请听我再弹一曲。”换了琴弦后，伯牙再次抚琴，琴音忽然一变，激昂澎湃，乃是一曲《流水》，暗寓智者乐水之意。子期缓缓道：“洋洋兮，其志若江河。”伯牙大喜，忙请子期上船相叙。两人琴逢知己相见恨晚，于是八拜为交结为异姓兄弟，并相约来年江边再见，洒泪依依而别。次年伯牙依约千里迢迢而来，不料子期已经病故，新坟正立在江边。子期临死前留下遗愿，托老父转告伯牙，要在旧地再听义兄弹奏一曲。伯牙挥泪将《高山》《流水》再次演奏一遍之后，突然举起这具自己视为至宝的瑶琴，向地上用力一摔，顿时琴碎。旁人都大惊失色，问其何故。伯牙叹息道：
(9)、唐初时，有位大儒颜师古(看名字就知道这人多有文化)写了本《汉书注》，权威程度到了天下的读书人都把它当教科书的地步。(这位颜师古有两位名气更大的堂曾孙，一位名叫颜真卿，一位名叫颜杲卿。)突然平地里响起一声惊雷，有个九岁的孩子写了十卷《汉书指瑕》，揪出颜师古《汉书注》里的一大堆错误。大家可以回想一下，自己九岁时是否还在撒尿和泥巴，或者看看自己九岁的孩子现在正在干什么。这个牛气冲天的孩子姓王名勃，字子安。
(10)、秦王嬴政下达了“逐客卿”令，所有在秦国的外国“客卿”，统统都得收拾行李走人，这其中就有李斯。想到此，李斯觉得不对，尤其对秦国没有好处，只有坏处。作为一个政治家，他应当站出来，指出“逐客卿”的错误，以帮助秦国，真正走上强国之路。于是，李斯在被逐的道上，连夜写下了《谏逐客书》，上奏秦王。全文共分四段，今抄录如下：
(11)、使者快马加鞭、满头大汗地追上王勃。不料王才子很有个性地回答说：“一字值千金，还望阎大人海涵。”使者只好返报。阎都督沉吟片刻，心想既然是一段佳话，就干脆做足罢了，便命人备好纹银千两，亲率众文人学士赶到王勃住处。王勃这时候故作惊讶：“何劳大人下问，晚生岂敢空字？空者，空也。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”众人听了，都是一拍脑门，用“空”字果然最有神韵！
(12)、阎都督的爱婿吴子章颇有文才，提前一宿抓耳挠腮、殚精竭虑地为今日盛会写好了一篇赋，准备当场拿出来宣读，好挣点名声。把酒临风、心情大好的阎大人听说多了位朋友来捧场，虽然一时想不起是谁，但又何必拒绝呢？于是豪迈地一挥手：“让他上来吧。”可是他做梦也想不到，因为这随意的大手一挥，女婿心血结晶的文章就再也没能见天日；他更不会想到，因为另一篇文章的横空出世，他也以这顿饭局主人的身份而名留千古，真是塞翁失马焉知非福。
(13)、如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
(14)、因此，千百年来，中国也是猛将，豪杰层出不穷。论个人武力，“王不过霸，将不过李”；论行军作战的行伍之术，有“孙吴韩白”这兵家四圣；谁才是真正的“千古第一战将”呢？
(15)、嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。
(16)、呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
(17)、留洋之风，不可放纵，国学之巅，大有裨益。故救国者必在国内，留洋者志不可晦。留洋列强之同胞漂泊海外，须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，有如寒冬之防风，病弱之辟邪。女者学子当尤为养护心志。攻防有度，张弛有道，则洋奴、汉奸、倭寇难以得手，自无处安身。留学之天道睿智，在于研思魔盗千百年劫掠奴役神州良善国民之天工、性命、财产，累积淫巧技器之盗贼罪证，追索群魔偿还之赎罪。尤以识破阴险隐晦思想学术和蛊惑心力为紧要，破除愚弄。反思神州隐忍求和之萎靡，复兴中华英勇卫道之刚猛，谋造赶超魔盗之捷径，创新攫取赃物之奇术。解禁民众有志者向上晋升之途径，清新吏治转移民志与极权之冲撞，释放民意，滋润民生，嘉奖平民廉洁为公者以公权。
(18)、此诗作于唐代宗大历二年(767年)秋天，杜甫时在夔州。这是五十六岁的老诗人在极端困窘的情况下写成的。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武。
(19)、敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克！
(20)、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
2、古今第一雄文
(1)、王勃的《滕王阁序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨，唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时(公元653年)始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。以下是小编整理了关于王勃《滕王阁序》全文，供同学们参考学习 ...
(2)、译文：争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。
(3)、那个非法把持朝政的武氏，绝非善良之辈，她出生卑下，当初只是太宗皇帝的才人，曾借更衣的机会得以侍奉左右，等到太宗去世，她便秽乱春宫，隐瞒了先帝对她宠幸的事实，图谋后宫专宠的地位，嫉妒成性，蛾眉不肯让人。
(4)、故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民经济之财富，兴大国农工之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。
(5)、呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代?只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情?境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁;即使身处于干涸的车辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣!
(6)、这里以往是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着瓯越。物的精华是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。因为大地有灵气，所以英杰辈出，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的大洲像雾一般涌起，博学的人才，像繁星一样地活跃。城池坐落在夷夏交界的地方，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中特地在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士所作文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的兵器库里，藏有像紫电剑、青霜剑这样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
(7)、不过杨炯在王勃死后为其文集写序言，对王勃的评价倒是极高。人死为尊，是中华民族的另一传统美德。王勃是溺水后惊悸而死，其时尚未到而立之年，这一点教育我们学好游泳很重要，关键时刻能救命。卢照邻、李白、张志和也都是死在水里，很容易让人想起李白《哭晁卿衡》里的“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”。这首诗是李白听到自己的日本友人、遣唐使晁衡(原名阿倍仲麻吕)在渡海返日途中淹死的谣言后所做的悼亡诗。实际上，晁衡并没有淹死，他被海风刮到了越南而幸存，后来以七十二岁的高龄病逝于长安，在华生活了五十四年，最终未能回归故土。而传说李白自己倒是喝醉后想要去捞水中之月，掉在江里淹死了，可谓一语成谶。
(8)、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是整个《滕王阁序》中最伟大的两句。即使你有可能不知道《滕王阁序》这篇文章，但你几乎不可能不知道这两句话。如果你真的没有印象，只要在搜狗输入法中输入“LXYGWQF”，它就会第一个跳出来证明你的孤陋寡闻。这个句型其实是前人用过的，原型出自南北朝诗人庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”，王勃算是站在了巨人的肩膀上。
(9)、夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
(10)、西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之佛性改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。佛者人弗，弗即非也，言佛性弊弱。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。时下佛洋皆外来之教，洋教大兴则神州道教日渐式微。
(11)、童子何知，躬逢胜饯：年幼无知，(却有幸)参加这场盛大的宴会
(12)、不仅如此，《出师表》当中也蕴含着诸葛亮深远的智慧。他引用桓、灵二帝“亲小人远贤臣”最后致使东汉覆灭的反面例子来告诫后主刘禅不要沉溺于声色犬马之中。同时又为刘禅指明正确的处事方式，劝谏他不要妄自菲薄，阻碍忠臣贤士进谏的道路；要用统一的法律平等对待每一个人，做到赏罚分明；重用郭攸之、费祎、董允、向宠这些人，使国家一步步强大起来，这都是诸葛亮政治智慧的生动体现。
(13)、周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。
(14)、关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
(15)、心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
(16)、甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。
(17)、 以上为毛泽东在青年学生时期写作的名文《心之力》。一个民国的青年有如此爱国宏志，至今仍为世人楷模。
(18)、中华栋梁必生自主自强之新象，设抗御蛮夷强盗杀戮之预防策，扬神州民众富国雄军之壮志，恤民生福祉农工商学之滋养。开创新学润养新民，辅以新民楷模国民，文以德攻，武以勇助，抗击蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，继承万国大同神圣文明之志向，履行正义道德教化优靖之使命。
(19)、从前，我们缪公在岐山、雍邑之间，实行德政、振兴武力，在东边平定了晋国的内乱，疆土达到黄河边上；在西边称霸于戎狄，拓展疆土达千里，天子赐予霸主称号。诸侯各国都来祝贺，给后世开创了基业，盛大辉煌。
(20)、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。
3、千古第一雄文求贤令原文
(1)、东隅已逝，桑榆非晚：这句诗表示虽然韶光易逝，虽然青春已经不再但是从现在奋起直追，也并不晚。
(2)、吾新失母兄之欢，意常凄切。女年男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。
(3)、知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
(4)、如果有谁眷恋穷城，徘徊歧路，看不清大势所趋，必将遗留后患，最终家破人亡。
(5)、尽管阎伯屿有着诸多不快，当王勃在写作开头不禁嘲弄，还借换衣服为理由离席而去，但是当王勃写到秋水共长天一色的时候，还是忍不住拍案而起，被王勃的才华深深折服，最终对王勃赞誉有加，将这篇文章永远的留了下来。
(6)、译文：自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。
(7)、汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
(8)、王勃用此典自比俞伯牙，正在写的《滕王阁序》是名传千古的《高山流水》，而阎都督就是钟子期。这既是一个高雅的马屁，同时也标示着自己的身价，有文化的人拍马屁都这样一举两得。阎都督看了此句，对王勃的态度立刻又大不一样了。
(9)、译文：贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。
(10)、好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
(11)、三江五湖：取自“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，这个词有两个意思，一是指三江交汇的场面，或是泛指各类江湖。
(12)、又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
(13)、初唐四杰的排序是“王杨卢骆”。笔者不太重视排名，随手从最后的骆宾王写起也无所谓。但并不代表大家都不重视，尤其是排名中人，比如本章的配角杨炯。他一向认为“王杨卢骆”的次序没有真实地反映出各位选手的实力，所以公然声称“愧在卢前，耻居王后”。
(14)、彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
(15)、由章邯带领的秦军主力部队在围攻赵国于巨鹿时，赵王派人向各地诸侯求救，但是都惧怕秦军的强大，而躲在自军修筑的壁垒里不敢出来，但不能解巨鹿之围。项羽率领英布、蒲将军等几万楚军主动向秦军发起进攻时，诸侯还是只敢躲在壁垒里观看。
(16)、你激动吗？萦绕在无数人的青春记忆中，配图是李连杰和林青霞飘逸身姿的“沧海一声笑”，竟只是纯倒序的“羽徵角商宫”而已。你可能觉得这个版权费黄霑挣得也太容易了吧？
(17)、译文：一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。
(18)、贾谊的才气和品格都很高，他的《过秦论》今天还入选高中语文课本，我小时候背得摇头晃脑、眉飞色舞，对提升古文爱好功莫大焉。按说他的运气也不差，遇上了跻身中国古代明君之列的汉文帝。汉文帝虽然器重他，但终因小人谗言未能重用。文帝有次召他回长安，偶然谈到对鬼神的见解，贾谊旁征博引、口若悬河，文帝倒是听得很入神，直至半夜。所以李商隐在《贾生》中讥讽文帝：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”自古帝王多对神仙之事感兴趣，也是地位使然，既然已经到了皇帝之尊，除了成仙之外，确实也很难有什么更高的个人追求了。贾谊怀才又遇上了明君，但还是不得志，也许只能说他运气不好，或说他生不逢时，因为他建议的政策到了文帝的孙子武帝时期，基本都被采用了。
(19)、王勃(约650年-约676年)，字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门(今山西河津)人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为"初唐四杰"，王勃为四杰之首。
(20)、《命运赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。
4、千古第一赋
(1)、夫物不产于秦，可宝者多。士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。(1)
(2)、豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
(3)、夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。
(4)、译文：荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人。
(5)、寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
(6)、勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
(7)、只见一位眼生的文艺青年缓缓拾级而上，风度翩翩地作了一揖。阎大人疑惑地问道：“恕老夫眼拙，这位公子是？”来者答道：“晚生绛州王勃。”王勃当时早已声名远扬，一听他自报家门，阎大人心中顿时亦喜亦忧：喜的是以王勃之盛名足以为此宴增色不少，忧的是今天女婿的风头恐怕要被王勃盖住。但他无暇细想，忙招呼这位不速之贵客落座，然后继续忙活自己的正事儿，按照事先预备好的戏码，诚恳地询问大家：“今日诚为盛世盛会，哪位高才愿意写篇文章以作纪念啊？”
(8)、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：东汉名臣陈蕃少时曾独处一小院读书，有位长辈来看望他，见到院里杂草丛生，就问：“何不洒扫庭院以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫除天下，这个小房间还值得我动手吗？”长辈见他胸怀大志，觉得孺子可教，便循循善诱：“一屋不扫，何以扫天下？”这段经典的对话流传至今，激励志向远大的人要学会从小事做起，不要眼高手低。陈蕃后来成为朝廷重臣，且因其气节而千古流芳。
(9)、作为秦王朝承相的李斯，他的贡献是多方面的，拿出其中任何一项，他都可以“青史留名”；何况，他的贡献又那么多。在中国历史上，以一篇文章而改变历史的人，除了李斯还有谁呢？所以，他有“千古一相”之美誉。毛主席特别推崇李斯的《谏逐客书》，说这篇文章“有很大的说服力”；他在《七律·封建论》中，写下了“百代都行秦政法”的诗句“秦政法”指的是秦朝的制度，而秦制度的主要设计者就是李斯。章太炎则把《谏逐客书》誉为“千古第一雄文”由此可见，《谏逐客书》在中国历史上，有着广泛而深远的影响！
(10)、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
(11)、呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
(12)、与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。
(13)、译文：易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。
(14)、精有二种解释，一种是用词简练，通观王勃全文，说实话确实是用语简练。这一点在文中处处可以见到。如描写地理位置“星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，了了数字，就将洪都(南昌)的地理位置说的一清二楚。由大及小，大气而不遥远。而且在这几字中将洪都的险要位置中心地位说的一清二楚，此等用笔老到之举，岂是一个精字了得。描写节气“时维九月，序属三秋”，又是一目了然。描写人“时运不齐，命途多舛”，也是数字。像此种字简意深之例，通文比比皆是，看我等动辄洋洋数万言，才知其贵重也。此为我等后学当学之一也。
(15)、奇怪的是，在“江”“自”两字之间，空了一格。王勃把序、诗呈给阎都督，对盛情款待表示了谢意之后，便告辞出门。阎都督一边看着眼前这篇绝代佳作，一边赞不绝口，待得看到最后一句中的空格，心知这是人家在出题了。旁观的文人雅士们七嘴八舌，各抒己见，这个点头说“应该是个‘水’字”，那个摇头说“八成是个‘独’字”。阎都督思来想去，觉得均差了一丝韵味，于是命人立刻出门追赶王勃，请他把落了的字补上来。
(16)、兵形势，就是指临阵变化的军阵之术，项羽堪称举世无双。当年巨鹿之战，项羽以五万楚军，“数绝王离甬道”，先用断粮的战略，随后“破釜沉舟”，击败了章邯的四十万秦军；
(17)、译文：小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。
(18)、(2)章太炎：《秦政记》，《学林》杂志，1913年；又北京师范大学中文系：《章太炎〈秦政记〉、〈秦献记〉评注》，北京人民出版社，1974年。
(19)、译文：有威严的女人天命大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大，能管理大的家业。
(20)、当年，他率领“十八从骑”，在垓下一场血战，自己一个人就砍下了数百个汉军的脑袋；他临敌作战，每次都是奋勇当先，楚汉争斗四年，从来没有人敢在正面战场上和项羽放对。因此，凭借“武力”，项羽就可以挤入“千古第一战将”的讨论范围中。
5、千古第一雄文求贤令取名
(1)、多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
(2)、忮(zhì)求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。