王国维经典语录
1、王国维的千古名句
(1)、水抱孤城，云开远戍，垂柳点点栖鸦。晚潮初落，残日漾平沙。白鸟悠悠自去，汀洲外、无限蒹葭。西风起，飞花如雪，冉冉去帆斜。
(2)、境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
(3)、［五六］大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。
(4)、陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。今朝欢宴胜平时。
(5)、漫漫人生，惟有急流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达光明的彼岸，科学的理想信念是是我们大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。
(6)、窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。
(7)、本事新词定有无，这般绮语太葫芦。灯前肠断为谁书？隐几窥君新制作，背灯数妾旧欢娱。区区情事总难符。《浣溪沙》
(8)、本来准备在夜阑灯下，细诉别后的相思。可是，一点点新的欢娱，又勾起了无穷的旧恨。在人世间最留不住的是，那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。
(9)、第三种境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
(10)、志士惜日短，愁人知夜长——晋。傅玄《杂诗》
(11)、宋；柳永《凤栖桐》往事已成空，还如一梦中。李煜《子夜歌*人生愁恨何能免》知我意，感君怜，此情须问天！李煜《更漏子金雀钗》月上柳梢头，人约黄昏后。
(12)、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。
(13)、霜落千林木叶丹，远山如在有无间。经秋何事亦孱颜。
(14)、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——佚名《月儿弯弯照九州》
(15)、江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。——刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》
(16)、一个有事业追求的人，可以把梦做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。
(17)、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
(18)、清代王国维《点绛唇·厚地高天》聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。翻译：置身于高天厚地之间时，我会渐渐地觉得自己平生似乎事事都不顺。不过好在我还有个小船般的书斋，在其中可以信马由缰，任我发挥。姑且在这浮幻的人生中，暂时获得真正的自我。天地如此之大，我独自坐在经霜后的树林中，看那些红叶纷然坠落。
(19)、君看今日树头花，不是去年枝上朵。《玉楼春》
(20)、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。
2、王国维经典语录名句
(1)、就像少年人的成长，在经历懵懂、迷茫之后，选择了自己想要为之奋斗的方向，从脆弱中逐渐坚定起来。
(2)、坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与。人间总被思量误。
(3)、云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
(4)、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》
(5)、春山烟欲收，天淡星稀小。——牛希济《生查子·春山烟欲收》
(6)、至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。
(7)、后来有学者研究说，此时他的妻子身患重病已去世，但是也有人说他的妻子并没有离世。而对王国维的死，有的人认为他是为了文化而死，有人认为他是为了信念而死。其实不管哪一种结果，我们也只是猜测。王国维归家之后，无论是家庭还是事业，他都维持有度，从他写下的蝶恋花之中，就可以看出他的深情与痴心。
(8)、每个人都应拥有属于自己的理想。军人、教师、工程师、医生、司机……很多，可是我直至现在才发现我的理想是：成为一名职业的国际魔术师！！但，追逐理想时也应该认清楚理想的雅俗之分：
(9)、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。
(10)、贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。
(11)、桌上放着一盏台灯，台灯旁是一堆书，我坚信，只要我努力，梦想就在路途终点等着我，我知道，我不平庸。
(12)、君住长江头，妾住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。
(13)、人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。
(14)、［五八］以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只“小玉双成”四字，才有余也。梅村歌行，则非隶不办。白、吴优劣，即于此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也！
(15)、第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
(16)、别是一般滋味在心头。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
(17)、算来只合，人间哀乐，者般零碎。《水龙吟·杨花》
(18)、时光总是在不经意间偷偷地溜走并且不再复返。我们能做的很少，对于过去也只能是回忆，所以每一天最重要的就是珍惜当下，珍惜现在，珍惜眼前的人和事。
(19)、却下水晶帘，玲珑望秋月。——李白《玉阶怨》
(20)、梦想是人们与生俱来的重要宝物之它等待你的珍视和实践。
3、王国维金典语录
(1)、词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
(2)、“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。
(3)、人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识，至万国交通时而觉其不足。故居今之世者，不可无今世之知识。知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。一科学如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。
(4)、爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。
(5)、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；
(6)、 人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。
(7)、［三一］昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京”。王无功称薛收赋“韵趣高奇，词义旷远，嵯峨萧瑟，真不可言”。词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石，略得一二耳。
(8)、放飞你的梦想吧，有了梦想就会有信念，有了坚定的信念才能获得成功；放飞你的梦想吧，你会在苦难中变得更加坚强，你会把失意变得其乐融融；你会把阻力变为动力，你会把胆怯变成勇气去陷阵冲锋；放飞你的梦想吧，你会一步一个脚印登上高山的顶峰，一览众山皆渺小，无限风光在心中；你会在黑夜里举起双手托起红彤彤的太阳，你会用挫折和坎坷筑起一座成功的长城；放飞你的梦想吧，你会用梦想的彩笔去描绘宏伟的生活蓝图，你会用梦想的翅膀去遮雨挡风；你会用梦想的双手去编织无悔的青春，你会用梦想的脚步去丈量闪光的人生；放飞你的梦想吧，她会使你的生命更加绚丽；使你的生活旋律更加美妙而动听；放飞你的梦想吧，她会使你的人生变得更加精彩，使你的未来更加灿烂光明。
(9)、［四六］苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
(10)、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。
(11)、人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识，至万国交通时而觉其不足。故居今之世者，不可无今世之知识。知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。一科学如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。
(12)、星光依旧灿烂，激情仍然燃烧。因为有梦想，所以我存在。你在你的领域里不惜青春，我在我的道路上不知疲倦。
(13)、“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也；‘众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’此第三境界也。”
(14)、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
(15)、青春须早为，岂能长少年——唐。孟郊《劝学》
(16)、清代王国维《如梦令·点滴空阶疏雨》 点滴空阶疏雨。迢递严城更鼓。 睡浅梦初成，又被东风吹去。 无据，无据，斜汉垂垂欲曙。 翻译：零星的雨点洒落在台阶上，传来远方城池上催更的鼓声。刚进入梦乡，却又被一阵寒风吹醒。梦刚开始就被这一阵风吹散。窗外天空中的银河已经低垂，天快亮了。
(17)、［三五］沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破,‘桃’，须用‘红雨’、‘刘郎’等字；说柳不可直说破‘柳’，须用‘章台’、‘霸岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其为《提要》所讥也。
(18)、［四一］“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。
(19)、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
(20)、《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
4、王国维经典语录大全
(1)、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
(2)、［三九］白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？
(3)、疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。——张可久《塞鸿秋·春情》
(4)、［四七］稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
(5)、这里有最好的原创，不忘来路，不失本心！行走的路上，有故事相伴，有文字相伴，有书相伴
(6)、［三七］东坡《水龙吟·咏杨花》，和韵而似原唱；章质夫词，原唱而似和韵。才之不可强也如是！
(7)、追逐梦想作文，梦想是一缕阳光，驱散你前行的阴霾；梦想是一泓清泉，洗净你心中的铅华。追吧，展开梦想的翅膀去追吧！只有勇敢行动坚持不懈善于思考的人，才能进入梦想的辉煌殿堂！
(8)、［二四］《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
(9)、百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不问昏和晓。独倚阑干人窈窕，闲中数尽行人小。
(10)、境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
(11)、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
(12)、［十七］客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。
(13)、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。
(14)、梦想是一种挥之不去的感觉挥之不去的潜意识，是深藏在人们心灵深处最强烈的渴望。梦想也是一个“双面人”。在年少的时候，它离人们仿佛那么远那么渺茫那么不真实；而在壮年时，它离人们仿佛又那么近，那么清晰，那么令人振奋。因为，壮年时的人们取得了成就，已经超越了自我，而在那成功的背后，洒下的是数不尽的汗滴与付出的说不尽的辛劳。
(15)、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子〉众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
(16)、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；”众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
(17)、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
(18)、知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近三年中最大之烦闷，而近日之嗜好，所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。
(19)、此屈子、渊明、子美(注：杜甫)、子瞻(注：苏轼)等所以旷世而不一遇也。
(20)、有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也。
5、王国维经典语录有哪些
(1)、1927年6月2日王国维投颐和园昆明湖自尽。
(2)、我早已阅历了天下所有的离别之苦，可是没想到当我重回故地的时候，从前的人已经像花一样凋零了。晏殊曾说：“等闲离别易销魂”，苏轼曾说：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。离别之苦又是何等人能承受的呢？漂泊之时，思念家人，思念家乡，为了自己学术追求而放弃归乡的机会。即使知道有再多的不舍和无奈，却还是找借口原谅自己。
(3)、思量只有，人间年年征路。纵有恨，都无蹄处。
(4)、清代王国维《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》 山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。 试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。 翻译：山寺背对着夕阳的光晕，在余晖下显得影廓模糊。飞鸟也显得影子迷离，刚飞到半山腰，山脉便隐藏在昏暗的影子之中了。这时，寺院中的磬声悠扬地响起，仿佛把山间的云彩都定格住了。 登上山顶，想更近地眺望月亮，如果此时开了天眼，便可以借此透视凡界红尘。这些都是奢想啊，我只是人世间的一个凡夫俗子罢了。
(5)、昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素，山长水阔知何处！
(6)、先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
(7)、完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
(8)、草偃云低渐合围，雕弓声急马如飞，笑呼从骑载禽归。
(9)、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也；
(10)、每个人的心中都有一个梦想，梦想是美好的，但是实现梦想的道路是曲折的，无数人在实现梦想的道路上遭遇了无数曲折，尽管如此，他们依旧大步向前；其实梦想就是一个人给自己定的一个大目标，必须认真的面对它，坚持了，熬过了，梦想就实现了；一个实现梦想的人，就是一个成功的人。
(11)、第二种境界是坚持，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，所谓寻之不易，持之以恒。在事业发展、积累学问的过程中坚持是必不可少的。
(12)、怠惰是贫穷的制造厂；人不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。重要的是要勤勉，因为只有勤勉，才不仅会给人提供生活的手段，而且能给人提供生活上的惟一价值。——席勒
(13)、漫作少年别泪看，西窗蜡炬尚汍澜，不堪重梦十年间。
(14)、［二一］欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”，晁补之谓只一“出”字，便后人所不能道。余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。
(15)、次次相见不相问，不必伤心不流泪，偷偷留下这首诗。悲欢离合人人有。
(16)、 这一境界告诉我们：一个人成大事，一定要立志高远、高瞻远瞩；只有先立下志向，有了奋斗的决心，才能进入第第三境界。
(17)、理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。
(18)、教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。
(19)、王国维的人生三种境界，不知点醒了多少人：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
(20)、［五七］人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。
(1)、世上岂无千里马，人中难得九方皋——宋。黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》
(2)、一个人不能没有生活，而生活的内容，也不能使它没有意义。做一件事，说一句话，无论事情的大小，说话的多少，你都得自己先有了计划，先问问自己做这件事、说这句话，有没有意义？你能这样做，就是奋斗基础的开始奠定。——戴尔·卡耐基