叔本华人生的智慧豆瓣
1、叔本华人生的智慧mobi
(1)、第青年人在一定年龄前，不许看到丑恶和罪恶；到了一定年龄后则必须让他们经历“诱惑”；但是，男孩子们在成年之前要见识战争，尽管不必亲自参战。
(2)、第这两年，国家对于普通教育，包括初高中教育，一直在加紧改革探索。
(3)、每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中。
(4)、这三本书，显然与初中的教学大纲相距较远，与为高中教育打基础关系不大。
(5)、最后，人向其他人显示的样子，也就是个体在他人眼中呈现的样子，这戏东西包括名誉、地位和名声等。
(6)、以终为始就是在做任何事情之前，一个人都要认清方向。不但可以对自己目前的处境了如指掌，而且也不至于在追求目标的过程误入歧途。
(7)、叔本华认为，幸福不可能从别处得到，只能求之于自身。人们对财产、地位、荣誉等能够带来幸福的事物的过多追求，反而带来了不幸。限制欲望，降低期望值是明智的。因为人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只是间接地发挥影响，人内心的快乐是自己意欲的产物。
(8)、不幸的是，柏拉图试图在叙拉古这个商业重镇实现他的理想国理想，无奈这个城邦正和迦太基激烈开战，他只能回到雅典教书了。
(9)、处于痛苦另一端的人，那些智商不够、情商不足的人，一旦从贫困的痛苦中稍稍解脱出来，就会不惜任何代价去争取消遣和社交；纵情人生，只为了逃避自己—人一旦独处，自身固有的东西就会显现出来。
(10)、一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。·我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。·真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。
(11)、也许在这个舞台上，我们都必须选择一个或几个面具戴上。但幸福与否的秘密，却是在我们摘掉所有面具之后，独自面对自我时才能找到的答案。
(12)、按照柏拉图的说法，首先，权力和特权的不平等并不是不正义；其次，正义存在的前提是他主张的这种国家的存在。那么，国家有了“正义”的好处是什么呢？柏拉图给出的答案好像并不睿智，他说，可以保证在战争中取胜。
(13)、因此，如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求，而又无法满足，那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。
(14)、链接:https://pan.baidu.com/s/15SLiu1IcG2lQUnTVrzsRoA提取码:ckr4 书名：人生的智慧
(15)、叔本华(ArthurSchopenhauer，1788—1860)是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽(今波兰格旦斯克)一个异常显赫的富商家庭，自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的权本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。
(16)、不过，尽管在人的一生中，外在变化会不断地发生，但人的性格一般来说却会保持相对的稳定，有时甚至始终如一。关于个性，作者认为，一个人所能得到的属于自己的快乐，其实是从一开始就由这个人的个性决定了的。
(17)、《人生的幸福》一书中的精辟论述很多，读后有种相见恨晚的感觉。笔者选取其中有代表性的5句话，来一起体会大师的智慧。
(18)、而“人能够做他想做的”的意思是，虽然求而不得，但是我们至少尝试过，失败了也无怨无悔。只要不放弃，也许就会有转机。
(19)、前几天和朋友聚餐，其中一个是做房产中介的。过去的五年时间里，他辞职创业，先后开了四家房产中介公司，生活实现了初步的财富自由。
(20)、从这两个方面的需要来说，上述三本书，作用和必要性都不大。
2、叔本华人生的智慧哪个版本
(1)、承认爱钱没啥，不过就金钱好像异性，你喜欢异性没错，但没必要天天把想要异性挂在嘴边，异性靠吸引，钱靠赚。
(2)、我们前半生的最后部分，亦即我们的青年时代，拥有比起我们后半生许多的优势，但是，在这青年时期，困扰我们，造成我们不幸福的是我们对于幸福的追求。我们坚持认为，我们可以在生活中寻觅到幸福，我们的希望由此持续不断地落空，而我们的不满情绪也就由此产生。我们梦想得到的模糊不清的幸福，在我们面前随心所欲地变换着种种魔幻般的图像，而我们则徒劳无功地追逐这些图像的原型。因此，在青春岁月，无论我们身处何种环境、状况，我们都会对其感到不满，那是因为我们刚刚才开始认识到人生的空虚和可怜——在此之前，我们所期盼的生活可是完全另外的一副样子——但我们却把无所不在的人生的空虚与可怜归咎于我们的环境、状况。
(3)、回到正题，本华认为人生的一半是不可改变，我认为是这样的，天命不可违也!希拉里和特郎普都竟选，当时的各国都认为老妖婆板上锭钉了，安倍三狗儿把致辞都写好了。可事情，往往是不以人们的意志为转移的。老特居然当选，你能说那老妖婆没努力？你能说她没经验？
(4)、后来，他继承了一笔不菲的财产，就到德累斯顿安心过休闲的独身生活了。
(5)、叔本华有严重的厌女情节，然而时至今日小懒仍认为女生是世界上最可爱的生物。关于叔本华哲学主张还有生平，在《人生的智慧》导读里，费勇写的很好，这里就不多言了。
(6)、对于叔本华，最初的感性认识来自于高三背的名人名言，那时为了在高考议论文里增加论据，拿着小本本记了不少的好句子。
(7)、懒人标注：痛苦另外一端就是无聊。在文章： 部分过往经历 里聊到本科时候在“暴富”后的纸醉金迷某种程度也是无聊的表现，中学时代压抑的性欲也在大学时得到解放，“暴富”后在外面租车租房，白天和当时的女友一起扶腰上课还是有点魔幻的，即使那时不到二十岁，腰好也经不起放纵。所以当时的小懒也是level不够，没有节制。相比穷困潦倒，还是富余的生活更爽，富余了才有时间进行精神活动探索和思考。
(8)、似乎她要的并不是爱情本身，而是一个被大家认可，被大家看得到的爱情。
(9)、最后，人向其他人显示的样子，也就是个体在他人眼中呈现的样子，这戏东西包括名誉、地位和名声等。
(10)、《奥义书》的主要思想是“轮回”。 叔本华也认为，人生是不值得保持的，因为它充满灾难。生活就是盲目的渴望，渴望沒有得到满足以前是痛苦的，满足以后，又产生新的痛苦的欲望，如此推进，一直到令人作呕的程度。
(11)、即便是为了人脉资源，社交本身的作用也被夸大了。有些阅历的人，都会发现，真正的有效社交，是建立在可以资源互换或者价值互补的基础上的。
(12)、我们终其一生都只是生活在现时此刻，差别在于：在生命开始的时候，我们的前面是长远的未来，但在生命临近结束时，我们却看到了我们身后走过漫长的过去。
(13)、第人拥有的身外之物，主要包括财产和其它的占有物。
(14)、衡量一个人的幸福若是只看他拥有了什么，而不结合他想要得到什么一起作参考，这就好比计算一个只有分子却没有分母的分式，是无效的。
(15)、叔本华于1850年写了《附录和补遗》一书，《人生的智慧》是该书中的一部分。在书中，他以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。《人生的智慧》使沉寂多年的叔本华在晚年一举成名。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。虽然叔氏尽量放弃了居高俯临的审视角度，但关于错综复杂并因此众说纷纭的世俗人情的话题，经过这位思想大师一贯深刻而因此透彻的讨论之后，变得清晰简明，话题也几已穷尽矣。
(16)、还有豆豆的《遥远的救世主》里面的各色人性，尤其是刘冰这个角色体现了社会上绝大多数人的性格。
(17)、懒人标注：我们的国家，官本位的思想还很重。就好像小时候我父母说你好好读书，以后当官了会很多人给你送钱...(原谅目不识丁的他们的认知。有命拿也得有命花)。当然，财富不能只理解为金钱，还有各类资源，包括精神财富。
(18)、叔本华认为，衡量一个人生活是否幸福的标准，不应该是他得到了多少快乐，而应该是他减少了多少痛苦。他指出，人生智慧首要的不是快乐，而只是没有痛苦，因为人的痛苦哪怕很细微，也可以感受到，快乐却是虚无缥缈的。也就是说，一个人如果一生没有遭受太多的肉体上或精神上的痛苦，就是幸福的人生了。所以叔本华非常强调身心健康，身心健康是压倒一切外在的好处，一个健康的乞丐也比染病的君王幸运。他说：“人最大的愚蠢就是为了金钱、晋升、声望，甚至为了肉欲而献出自己的健康。”不得不佩服叔本华对幸福的深刻认识，普通人往往本末倒置，以为追求所谓的快乐就是幸福，却不知道减少痛苦就是幸福。
(19)、这也就像日月星辰轨迹一样，说，你这辈子跑不出这个道去，基本就这样，改变不了多大。你再努力也是徒劳无功的，有时努大了，可能事得其反。
(20)、63岁，他的封笔之作《附录和补遗》出版(《人生的智慧》即取自这部著作)，声名鹊起。
3、叔本华 人生的智慧 哪个译本比较好
(1)、回到开头的这句“欲望得不到满足就痛苦，得到满足就无聊，人生如同钟摆，在痛苦和无聊直接摆动”，最直观的代入是性欲。得不到满足时满脑的荷尔蒙，欲火焚身。和谐之后，贤者时间不就是无聊的表现么，六根清净，无欲无求。除非累得不行，不然这时候都会把平时晦涩看不下去的书本拿起来阅读。
(2)、所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的 而要避免不很幸福的最保险的方法，就是不要要求很幸福 缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准
(3)、谁都知道这个道理，可当我们身强力壮安然无恙时，往往会忽略这点。反而将其他一切都排身体之前，因而付出规律的作息，健康的饮食，良好的心态。
(4)、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。
(5)、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这部著作使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中，他以“优雅的文体”，“格言式的笔触”，从世俗、实用的角度探讨了真正的幸福人生应遵循的原则。叔本华从理性出发，谈了“如何尽量幸福、愉快地度过一生”。书后附有叔本华的生平轶事和叔本华哲学的神奇魅力与影响。该书自2001年9月出版以来，受到读者的喜爱。此次译者对原书进行了修订，更加符合叔本华的原意。该译本是我国第一部从德文译出的全译本。
(6)、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。
(7)、叔本华认为，沉溺在感官快乐中的人，和动物也没有什么区别，他们表面上很快乐，实际上离快乐很远。因为，每一次感官快乐过后，都是无比的空虚，只有靠更多的感官刺激来补偿，造成更大空虚，和幸福背道而驰。叔本华批判了当时纨绔子弟声色犬马、穷奢极欲的生活。中国哲学家老子也说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”看来东西方伟大哲学家的思想都是共同的。
(8)、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
(9)、现在很多流行的观点，其实都没有离开这一哲学思想的核心，只不过是换了一个更现代的说法而已。例如，常年稳居畅销榜前列的《高效能人士的七个习惯》一书中的第二个习惯“以终为始”。
(10)、人生的智慧就是如何尽量称心、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本著作教导人们如何才能享有一个幸福的生存。
(11)、所有发生的事情，都必然发生，是不可避免的。
(12)、尽管她嘴上说着不在意网友对她目前婚姻的评价，其实她太过在意了。以至于很多人觉得，她有“表演型人格障碍”。
(13)、就像独自一人，安安静静看一本书、画一幅画，甚至对着天空中一朵喜欢的云，发会儿呆，不仅当时怡然自乐，多年后回想起来也还是甘之如饴。
(14)、1809年初，21岁的叔本华对歌剧女演员卡洛琳娜·雅格曼一见钟情，然而女神却另有所爱。他情路坎坷，终身未婚，晚年陪伴他的只有一条叫“世界灵魂”的卷毛狗。
(15)、你的快乐和你的痛苦都取决于你个人的意愿，与外界无关
(16)、在他看来，人的欲望被满足的那一刹那，人们是幸福的。但如果此时新的欲望还没有产生，那么人很快就会陷入“无聊”状态，一旦新的欲望产生，就又陷入了精神的痛苦之中，又忙于为了实现第二个欲望而筹划。
(17)、“欲望得不到满足就痛苦，得到满足就无聊，人生如同钟摆，在痛苦和无聊直接摆动”，当时就感觉，说的太TM对了。
(18)、他说“这个世界中，唯有痛苦才是唯一真实的东西，而幸福不过是痛苦暂时的缺乏，不过是欲望与无聊较为迅速的交替。”
(19)、这时军师诸葛亮仰天长叹:"谋事在人，成事在天!"书中暗表:那时的晋朝就己经生根了，也就是说天意不可违呀!这和曹操临死时梦见:"三匹马在一个槽里吃草″正好吻合。你还能说这不是天意吗？
(20)、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。
4、叔本华人生的智慧电子版
(1)、父亲是一位富商，性格易怒忧郁，后因溺水去世；母亲是作家，与歌德、格林兄弟等文坛名家熟识。
(2)、无法从内心获得幸福的人，就只有通过外在的东西，为自己营造一个看似幸福的假象。
(3)、柏拉图之所以会有理想国这样的主张，和他的身世及经历密不可分。 他出生于伯罗奔尼撒战争的初期，家里是一个地位很高家境优裕的贵族。他和三十僭主的当权者大多都有联系。雅典战败，他认为是民主制的原因。他极度崇敬的老师苏格拉底，又被民主制处以极刑。所以，他转向雅典的死对头斯巴达寻求自己心中理想国的影子。
(4)、我们应该把现在所拥有的财富看作能够抵御各种可能发生的灾祸的城墙，而不是用来挥霍、享乐的许可证。
(5)、在普遍焦虑的时代，很多最基本的人性需求，都成了奢侈品，比如健康的饮食，比如好的睡眠。
(6)、在中国国内的出名，是近几年在商业利益驱使下吹出来的。
(7)、这意味着，你的认知，决定了你能达到的高度。
(8)、叔本华认为，人类有两大最常见的愚蠢，第一是“不是在他自身的本质中去寻求幸福，而是在别人看待‘他是什么’中寻求幸福”，也就是说，太在意别人的看法，为别人而活。第二是牺牲健康去谋求别的东西，不明白一个健康的乞丐比一位多病的国王要幸福得多。
(9)、叔本华认为，物质现象是意志或观念之物，意志是宇宙的本质。人是利己主义者，但人们利己的“生活意志”，在现实生活中根本无法满足，因而人生充满痛苦，必须断绝“我执”，否定“生活意志”，才能真正解脱痛苦。在他的《人生的智慧》中，叔本华深刻地揭示了人性中的“恶”，以哲人的敏锐和无畏道出了他所处的那个社会时代的悲剧性的荒诞、虚伪和不幸，对诸如世界、人与人格、生命、名位、痛苦、解脱......等等令人困扰的问题，提出了耐人寻味的见解，告诉我们一个具有智慧的人，应该怎样对待人生，对待生活。
(10)、 《人生的智慧》后面大篇幅写了骑士精神和荣誉，这块小懒兴趣不大。所以就没有标注也没有搬过来。书不厚，值得看。
(11)、不过，尽管在人的一生中，外在变化会不断地发生，但人的性格一般来说却会保持相对的稳定，有时甚至始终如一。关于个性，作者认为，一个人所能得到的属于自己的快乐，其实是从一开始就由这个人的个性决定了的。
(12)、懒人标注：在 部分过往经历 里小懒说过“穷人乍富，腆胸叠肚”，因为穷人对于财富的态度是，大不了就回到以前的状态咯。还有就是虚荣了，比如本科时小懒外面租房就在学校旁边，租车就是因为虚荣。
(13)、独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。
(14)、要知道，我们的存在，不过是的生死两端中，最短暂的瞬间而已。
(15)、父亲是一个富有的银行家，母亲是通俗小说家。
(16)、斯密最早建立了古典政治经济学的理论体系，但客观地说，这个体系比较粗放。
(17)、商人只是把钱当作挣钱的工具，就好像工人对待他的工具。即便他们的资产全部是辛苦挣来的，他们仍会千方百计运用金钱使其保值、增值，所以商人阶级比其他任何阶级都更懂得如何运用金钱，他们是最富裕的人。
(18)、第人拥有的身外之物，主要包括财产和其它的占有物。
(19)、避免痛苦的现实意义，就是不要犯错，特别是原则性的大错，如此以来，人生的基本面就不会垮。
(20)、人生路上，想要什么，也许不是出自自己本心，但想做什么，一定是自己可以决定的。
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(1)、所以，不必逃离孤独、对抗孤独，学会走进其中，慢慢地，就会发现自己不必再迁就、无需再防备，可以卸下伪装，会遇见那个更真实的自己。
(2)、可是人类这样一个贫乏、欲求不满的生物，对财富有近乎崇拜的尊重，这种尊重比对其他任何东西的尊重都要更真诚，也要更狂热，甚至连权力和名声，有时候也只是获取财富的工具。
(3)、通常来说，我们每一个人，痛苦的感受一定大大多于快乐。那么，这是为什么呢？人生痛苦的根源在哪里？如何才能解脱痛苦？对于这些问题，有一个人早在19世纪初叶就作了系统而深入的回答。他就是德国天才哲人、生命哲学的鼻祖、有悲观主义大师之称的叔本华。
(4)、亚当.斯密的研究出发点，是探究“国民财富的性质和原因”。这个思想，被后人概括成为政治经济学的定义——研究提高国家收人和增加国家总的资源的科学。
(5)、这本书里，叔本华分析了很多种人性，就如我写过的一篇文章《为什么越贫穷越刁蛮，越富有越节俭？叔本华早已告诉了我们答案》，虽然很多人不爱看，他们也会提出很多反驳的意见，但是如果你真懂了这里面的道理，你会持认同意见的。
(6)、1819年，叔本华31岁时进入柏林大学任“无俸讲师”。讲课不很顺利。反复两次之后，干脆离开了学校。
(7)、综上所述，本人赞同叔本华的观点，因为天意不可违!很无奈的解释就是:顺其自然。
(8)、他于1850年写了《附录和补遗》一书，《人生的智慧》是该书中的一部分。在书中，他以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。《人生的智慧》使沉寂多年的叔本华在晚年一举成名。我社出版的这本全译本是我国第一个根据德文版译出的中文本。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。虽然叔氏尽量放弃了居高俯临的审视角度，但关于错综复杂并因此众说纷纭的世俗人情的话题，经过这位思想大师一贯深刻而因此透彻的讨论之后，变得清晰简明，话题也几已穷尽矣。
(9)、72岁，叔本华因肺炎死在餐桌上，他的临终遗言是：希望爱好哲学的人，能客观独立地理解他的哲学。叔本华死后，其所有财产都捐献给了慈善事业。
(10)、第高中阶段，除了是对初级中等教育的继续和提高之外，另有两个教学目的——一是为接受高等教育打牢基础；二是为直接就业提供基本的知识储备。
(11)、其实，他说到的很多事情，确实在斯巴达实行过了，比如孩子生下来集中喂养培育，从小进行严酷的军事和体育训练，不认父母只认军事长官等等。至于柏拉图提到要有由“哲学家”担任理想国的国王，到真不是他的异想天开——希腊城邦有请贤者参政的传统，毕达哥拉斯尝试过哲学家当政；他的弟子阿尔奇塔斯在塔拉斯有很大权势，柏拉图去过他那里；梭伦在雅典也邀请学者参政。
(12)、对于财富的欲望，叔本华这句格言总结的很到位。难能可贵的是，他并没有以偏概全。他首先肯定了财富的重要性，并论证了贫穷的弊端。
(13)、庸人最大的苦恼是对思想毫无兴趣，为了逃避无聊，他们只能不断地追求现实的东西。可惜现“现实”要么不尽人意——一旦穷尽，人就会感到倦怠，要么就相当危险，祸害无穷。而理念性的世界广袤无垠，平静如水，“超然我们的忧伤”。
(14)、正如周国平曾说：“越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感。”
(15)、弗洛姆：爱是一门需要知识和努力才能学会的艺术
(16)、而且，叔本华在这本书里强调，个体到底应该怎么生活，怎么度过自己的一生，这首先取决于个体对这个世界的理解。之所以这么说，是因为，我们可以看到，身处相同或相似境遇中的个体，他们的人生，却可以是截然不同的。
(17)、大部分人要消耗很多生命精力，为自己和家人的生计奔波。一旦物质富足生活安逸，却又被无聊困扰。
(18)、阿图尔·叔本华(Arthur Schopenhauer,1788—1860)
(19)、亚瑟·叔本华(德文:ArthurSchopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之认为生命意志是主宰世界运作的力量。
(20)、“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。但人生就是痛苦，我们可以把痛苦转化成幸福。”
(1)、商战小说：《青瓷》改编成了电视剧，但看原著更真实。
(2)、我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括最平凡无奇的，我们无动于衷地听任其逝去，甚至迫不及待地要打发掉的日子。我们应该时刻记住：此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就存留在我们的记忆里，照射出不朽之光芒，在将来，尤其到了糟糕恶劣的日子，我们的记忆就会拉起帷幕：此刻时光已经变成了我们内心眷恋和思念的对象。
(3)、人，要么孤独，要么庸俗。倘若他是一个具有大智慧的人，甚至会选择离群索居。因为一个人自身拥有得越多，需要从他人身上获取的就越少。
(4)、第初中，是普通中等教育的初级阶段，主要的教育目的，是为下一阶段的高中教育打好基础。
(5)、柏拉图说，他的理想国度里一定能够有“正义”。 “正义”就是人人都做自己的工作而不做多管闲事的人——当商人、辅助者和卫国者各自做自己的工作而不干涉别的阶级的事情，整个城邦就是正义的。
(6)、尤其是渐渐步入中年之后，我更加体会到这其中的道理，我也努力让自己践行这个忠告。
(7)、没有人天生喜欢孤独，但历经千帆后，人们或许更能咀嚼出孤独中藏有的那妙不可言的味道。
(8)、在西方，他的“理想国”被看作是一串“乌托邦”中的第一个；同样在西方，他的“理想国”也被一些人看作是“极权主义”的滥觞；同时，也就成了“共产共妻”的第一盆脏水。
(9)、总体来说，叔本华的哲学不是系统的体系，核心内容是悲观主义的伦理学和意志论。
(10)、有两样东西可说是我这一生中的挚爱，能有缘对其深入了解并从中得益，我真算是幸运的了。这两样东西就是叔本华的著作和古老的中医。
(11)、幸运的，在身体垮掉之前意识到健康问题的重要性，开始关注自身健康。
(12)、这需要合理编制教学大纲，保证学生在有限时间内，德智体美全面学习发展，一些不重要、不紧要的内容，再好，也不得不“割爱”。
(13)、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚年著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在书中他暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则，诸如健康、财富、名声、荣誉、待人接物、自身修养等。特别指出个人幸福的源泉是自身拥有的财富，这种自身拥有包括人的健康、气质、道德、精神智力及其创造力。
(14)、那么，叔本华是谁？他，就是影响了后世很多东西方文学巨匠和艺术大师的著名哲学家，比如托尔斯泰、弗洛伊德、鲁迅、郭沫若等，他们作品里或多或少都有叔本华的影子。