佛教经典语录600句
1、佛教经典语录一千句
(1)、往内心看，你们会看到善与恶；见到了善良，我们便可以将它带至心灵且去实践。
(2)、3心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
(3)、勇敢的承认自己不知道的事情，才能学习并进步。勇气只是多跨一步超越恐惧。抱怨自己没有机会的人，多半没有勇气冒险。
(4)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
(5)、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
(6)、我筑自己的灶，熬自己的汤，谁爱喝谁喝，从不逼人家，但谁也别想来拆我的灶，倒我的汤。
(7)、南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
(8)、4夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。
(9)、她已经不在他的视野内出现，也不会在她的生活中出现，他们各自有着自己的生活。仿佛，他们所拥有的只是对方的名字，以及那点残存的回忆。他们不再联系，尽管他很想她，也只能驻足在只属于他们两个人的世界缅怀过去。曾经过去的种种及那些想象出来的未来，随着她的离去慢慢消散。他唯一能做的事，就是把"我爱你"永远藏在心底。
(10)、如果你不知道你自己的一生要的是什么，你还想得到什么？智者除了有所为，还能有所不为。为自己想要的忙碌，如此即无暇担忧你不想要的。
(11)、你听着我今天认真地跟你说一次，你过去就算杀人放火，我还照样喜欢你。可你，别骗我。
(12)、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
(13)、你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。
(14)、2一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
(15)、18)随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
(16)、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
(17)、3因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
(18)、得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
(19)、有些人错过了，永远无法在回到从前；有些人即使遇到了，永远都无法在一起，这些都是一种刻骨铭心的痛！
(20)、南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
2、佛教精辟语录
(1)、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
(2)、请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。
(3)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
(4)、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。
(5)、建水月道场作梦中佛事。经典佛教语录一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
(6)、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
(7)、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。
(8)、我是一个没有什么优点的男人。可是，爱你的心情虽然赢不了这个人却也不会输给他。
(9)、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(10)、3佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
(11)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
(12)、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
(13)、5好恶是非，一时都放，则心无住处。心无住处，则无有心，即无有心，亦无无心，有无总无，身心具尽。身心尽故，泯齐万境。万境无相，合本一冥。冥然默照，照无不寂。以寂为体，体无不虚，虚寂无穷，通同法界。法界缘起，无不自然，来无所从，去无所至。
(14)、《心经》图解，哪怕只是转发一次，也功德无量！
(15)、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。海子
(16)、如果你想解脱，好好学佛。佛是大慈大悲，大觉大悟，念佛就是念心，把心放正、放平，每个起心动念都转换到正知正念，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。
(17)、要做一个真正的人，最起码的条件和最终的要求就是表里如始终如一。无论生忧患之中，还是处落魄之境，无论自幼至长，还是自长至老，在这个问题上应无一刻的松动。
(18)、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
(19)、一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
(20)、19)众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
3、最新佛教经典语录
(1)、9)你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
(2)、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。
(3)、23)念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
(4)、你一再地委屈自己，只是因为你不想跟这个世界格格不入。卢思浩
(5)、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
(6)、4若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。
(7)、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
(8)、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(9)、他好像在听一个不可及的梦想，又仿佛在夜行暗路上突然听见熟悉的声音，轻轻呼唤自己的名字，带点不可思议的向往与情怯：是啊，太湖边，柳树下，线装书......
(10)、年轻时总是爱做互相伤害的事，最后我们都很绝望，因为我们知道，能拯救彼此的只剩下分开这一种选择。
(11)、3何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
(12)、2不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
(13)、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
(14)、昨天你把我丢给一个臭男人，今天你把我丢给一堆臭男人。如果你还要去SpA，我会让你去死吧！
(15)、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
(16)、只要自觉心安，东西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。
(17)、以天为被，以地为床。足矣。万物之灵的人，更知道懂佛敬佛。:人生哪能多如意，万事只求半称心。
(18)、该说他们势利，还是草率呢？唉，权当是因为那个不拘小节的年代吧。东野圭吾
(19)、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
(20)、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。
4、佛教经典语录解释
(1)、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
(2)、2生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
(3)、我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。
(4)、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。佛语经典语录
(5)、2举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
(6)、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
(7)、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
(8)、600、百丈禅师：「夫读经看教，皆须宛转归自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性。
(9)、7)因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
(10)、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
(11)、1实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
(12)、4正念者，唯念菩提;菩提无所念，一切处无心。
(13)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。