尼采人生本没有意义下一句
1、尼采最孤独最经典一句话
(1)、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
(2)、当你身陷自我厌恶中时，吃个饱饭，再睡个饱，比平时多睡会儿，才是最好的调整方法。
(3)、在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。——尼采
(4)、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
(5)、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
(6)、何不安静坐下来，好好欣赏这美好的人生呢？不要到生命结束那一刻，还没来得及感受下这美好人间，还没来得及给亲人一个微笑，这是多么令人遗憾的啊。
(7)、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
(8)、尼采将人生分为梦与醉。日神为梦，为人类编制了一个尽享人生的美梦；酒神为醉，让人们醉饮人生中体会悲剧与痛苦孕育的真实和酣畅。只是寻求日神将无法洞悉世界的本貌而陷入一味沉溺外观的盲目，只是寻求酒神将因过度的真实与清醒陷入对世界与人生的消极情绪而走向绝望与毁灭。就算人生是梦，也要做到梦的尽头，不去错过其中的欢愉和美好；就算人生是悲剧，也走到悲剧的落幕，不放弃其中的崇高与悲壮，用艺术家的眼光审视其中的极致美感。
(9)、叔本华：只有临近生命的终点时，人才能真正认识和理解真实的自我
(10)、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。——尼采《曙光》
(11)、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
(12)、不管在什么地方，都是疯狂为新思想开辟道路，打破古老习惯和迷信的成规……一切生来不能忍受某种道德枷锁和注定创造新律法者，如果尚未真疯，除让自己变疯或装疯外，别无他法。——尼采《朝霞》
(13)、每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼唤，并且为之战栗；因为当它念及自己真正的解放时，它便隐约感觉到了其万古不移的幸福准则。只要它仍套着舆论和怯懦的枷锁，就没有任何方法能够帮助它获得这种幸福。而如果没有这样的解放，人生会是多么绝望和无聊啊！
(14)、也比如说等到头发发白，有了足够的钱，可以买豪车豪房，甚至可以买到许多来弥补以前的遗憾。比如说某某某事业非常成功，但是却已经老了，年纪有些大了，有些萎靡不振了，但是他却可以花钱买一些补品来重温当年年轻气盛的感觉。
(15)、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。——尼采
(16)、不过多数人还是不敢，不敢对自己生命大胆一次。不敢跨出这一步。因为这一步，他们想到很多代价。比如说没有稳定的收入，怎么养活自己？怎么养活家人？
(17)、成熟不是心变老，而是，当眼泪在眼睛里打转时却还保持微笑。人长大了要学会世故，圆滑，一笑遮百丑。有些苦，有些痛需要自己慢慢消化，不要随便向人倾诉，有些人听后不仅不能帮你分忧，而且会将事件扩大化，适得其反！
(18)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
(19)、FacadeofaHouse，byMondrian，dateunknown
(20)、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。——尼采《快乐的知识》
2、尼采人生本没有意义 但我们要赋予它一个意义
(1)、我记得我第一次听到尼采这句话的时候，就是一位得了白血病女孩跟我说的。那时候就非常的震惊，被她对生活的乐观给感染了。
(2)、34:人生，是每个人生命旅程中惟一经营的项目，创造幸福是它的附加值和目的。生命的过程，就是经营人生的过程，须细细把握生命中的点点滴滴，慎重接受每一次选择，以理性的态度和健康的心理潇洒应付始料不及的变故；不挥霍生命，也绝不吝惜投入。
(3)、同样也在“尝试”一文中，尼采指明了《悲剧的诞生》的根本反对目标：古典学者对于希腊艺术和希腊人性的规定，即所谓“明朗”(Heiterkeit)(第11页)。德语的Heiterkeit一词的基本含义为“明亮”和“喜悦”，英文译本作serenity(宁静、明朗)；前有“乐天”、“达观”之类的汉语译名，我以为并不妥当。尼采这里所指，或与温克尔曼在描述希腊古典时期雕塑作品时的著名说法“高贵的单纯，静穆的伟大”(edleEinfaltundstilleGröße)相关，尽管后者并没有使用Heiterkeit一词。我们在译本中试着把这个Heiterkeit译为“明朗”，似未尽其“喜悦”之义，不过，好歹中文的“朗”字也是附带着一点欢快色彩的。另一个备选的中文译名是“明快”，姑且放在这儿吧。
(4)、谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
(5)、古人可以将意义寄托于超验性的神圣力量，而被抛进“虚无时代”的现代人则患上了意义的“焦渴症”与“强迫症”，我们陷入“越追求意义，越感到意义缺乏”的恶性循环。
(6)、在十六年后写成的“一种自我批评的尝试”一文中，尼采说《悲剧的诞生》首次接近于他自己的一个“使命”，就是：“用艺术家的透镜看科学，而用生命的透镜看艺术。”这话已经透露了尼采的思想姿态定位：审美的但不只是审美的，同时也是生命哲学的、甚至形而上学的。于是我们便可以理解，尼采在书中提出、并且多次强调的一个最基本的命题是：“唯有作为审美现象，世界与此在(或世界之此在)才是有理由的”。(第47页)
(7)、R.Strauss《查拉图斯特拉如是说》(卡拉扬)
(8)、在《瞧这个人》这本尼采最后的书中，正如我们所看到的，充斥着疯狂的自我赞美。瞧这个人！——这个人我们真是瞧得够明白的了!
(9)、在这个世界上，总有一条除了你以外，别人无法走的路。途中千万别询问路究竟通向何方，只顾走下去吧!
(10)、日神的另一个隐喻或许是秩序。光的出现为一团漆黑的世界赋予了颜色，也就是各自的边界界限。日神精神“并不是理性”，而是一种对自我边界的感知，是一种感性幻觉。有了对自我的认知，也就有了对他人、社会的认知，世界便处于井然的秩序之中。因此，赫然刻在阿波罗神殿上“认识你自己”的告诫应该是有这一深层意义的。
(11)、该来的自然来，会走的留不住；不违心、不刻意、不必太在乎、放开执念；随缘是最好的生活。
(12)、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
(13)、尼采的《悲剧的诞生》一书实际上只是要解决一个问题：悲剧之“生”和“死”，以及悲剧死后的文化出路。或者分述之，尼采在本书中依次要解决如下三个问题：悲剧是如何诞生的？悲剧是如何衰亡的？悲剧有可能再生吗？而与这三个问题相关的依次是三个核心形象：狄奥尼索斯、苏格拉底和瓦格纳。关于狄奥尼索斯与悲剧的诞生，我们已经说了个大概。至于悲剧的死因，尼采从戏剧内部抓住了欧里庇德斯，而更主要地是从外部深揭猛批哲学家苏格拉底，把后者看作希腊悲剧的杀手。于是我们可以想见，在上述尼采否定的二个文化类型——“苏格拉底-理论文化”和“艺术文化”——中，尼采更愿意把“苏格拉底-理论文化”树为敌人，把它与他所推崇的“悲剧-形而上学文化”对立起来。
(14)、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
(15)、我想也只有经历过别人没有经历的人生，就会懂得别人不曾懂得的懂得。就像白血病女孩过早的懂了生之不容易。我仅有的生命也所剩无几，我感觉没必要每天过的那么不开心。
(16)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
(17)、当一个人认识到世界和人生本质的无意义性之后，很有可能会陷入两种状态。一种是如罗马一般沉溺于官能享受、过一种世俗化的人生，另一种是古印度哲学中那样禁欲和避世。然而，尼采认为，古希腊民族发明了第三种度过人生的方式——用艺术中蕴含的酒神和日神精神来拯救人生，也就是在前两者之中找到了一种平衡。古希腊宗教并非像其他大多数宗教一般注重道德教化、强调对自我放纵的感官享受的戒绝，而是尼采口中的“生命宗教”。何为“生命宗教”？古希腊宗教中的众神具有世俗化与人文精神，像人一样有七情六欲，懂得感官享受。他们并非是高高在上毫无瑕疵，他们也有人的感情、人的缺点(如善妒的赫拉和好色的宙斯)。他们象征着古希腊人对现世生命和世俗人生本身的欣赏和鼓励。而非引导人们寄托于彼岸来世，抑或是禁欲避世，更像是“带着肉体走向神圣”。
(18)、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。——尼采
(19)、人生就象高速行驶的列车，初恋正如路边美丽的风景。我们可以坐在车上静静的欣赏它，却不能跳下车去流连忘返。毕竟，终点站才是我们最终目的地。
(20)、自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。——尼采《快乐的科学》
3、人生本没有意义读后感
(1)、0艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。
(2)、疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——而国体、政d、民族、时代的疯狂，那就是规则。——尼采
(3)、300年秘本流传：有趣才是一个人的顶级魅力
(4)、1889年1月，最后的猛烈一击——中风，在都灵向尼采袭来。几近失明的他跌跌撞撞地回到自己的阁楼，仓促而又疯狂地把几封信写完：给科西玛·瓦格纳的，他仅写道——“阿里阿德涅，我爱你”；给布兰代斯的信稍长，以“被钉死者”署名；给伯克哈特和奥弗贝克的信如此荒诞，以至于奥弗贝克匆匆赶来救他。赶到时，他发现尼采正用双肘猛击着钢琴，带着酒神般的狂喜，歌唱着、喊叫着。
(5)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
(6)、樊登曾经问过周国平先生一个问题：“生命，有意义吗？”
(7)、可是，就算未来不给我们以任何希望吧——我们奇特的存在正是在这个当下最强烈地激励着我们，要我们按照自己的标准和法则生活。激励我们的是这个不可思议的事实：我们恰恰生活在今天，并且需要无限的时间才得以产生，我们除了稍纵即逝的今天之外别无所有，必须就在这个时间内表明我们为何恰恰产生于今天。
(8)、一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网，而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索。
(9)、pS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
(10)、当你不知道要说什么的时候，就保持安静，沉默是一个女人最优雅的美德。
(11)、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击——尼采
(12)、有一种痛苦叫下集预告，有一种绝望叫再等一周。
(13)、哦，然来雨落在了一个不应该落在的世界上，所以雨在老舍眼里变得不公道。那么世界为什么而不公道呢？是因为人的私欲心太强了，攀比心太强了，好胜心太强了。
(14)、一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得自己无拘无束，可以尽情跳跃。
(15)、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
(16)、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志
(17)、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。——尼采
(18)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
(19)、属于你自己的人生之路已经在眼前展开，只需迈开步子，完全不必在效仿他人这件事上浪费时间。
(20)、这位旅行家言之有理：人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。
4、人生本没有意义是谁说的
(1)、16:做人就像买股票一样，任何巅峰都是暂时的，它也许是下一个深渊的起点，因此任何对巅峰的得意和眷恋都是极端危险的。
(2)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
(3)、有一次，他发现妹妹望着他在哭泣，他无法理解妹妹的眼泪，问她：“伊丽莎白，你为什么哭?我们难道不幸福吗?”
(4)、4:什么是荣誉？一个透明的气泡；那黄金呢？一种暂时拥有的发光的惹麻烦的东西。
(5)、你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。——尼采
(6)、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
(7)、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
(8)、所以当很多人看到这句话，却让人明白了生命的真正含义！就会感到很惊讶，很害怕，那照尼采这么说，那我岂不是要辜负一辈子？是啊，多数人都有这么感叹，因为他们想要把生活过得跟跳舞一样，这样美好的时光实在太少了，所以很震撼，然来我每天都在辜负自己的生命啊。
(9)、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
(10)、我怕的不是考不上一所好学校，而是父母眼神间流露出的失望，我怕的不是六月份的毕业，而是再也找不到那么真挚的友谊，我怕的不是三年的奋斗，而是一张卷子否定了我的努力，我怕的不是六月的考试，而是六月的离别，我怕的不是九月的新面孔，而是再也见不到我想见的人
(11)、渡边淳一：男女关系不是一门学问，而是一种领悟
(12)、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
(13)、出生入死！我们一直当做是一个赞美的成语，这个词在老子《道德经》中的原意是：从出生到老死的人生过程，也就是人从出生就是奔着死去的。站在上帝的视角，我们每个人都如树木花草，鸣虫蝼蚁，从这个角度看人生的确没有什么意义。人生没有意义！叔本华、尼采说过这样的话，胡适说过这样的话。
(14)、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。
(15)、弗里德里希·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日))二十六岁时当上了巴塞尔大学的古典语文学教授。德语区的教授位置不容易。尼采既当上了教授，就不免要显示学问本事。看得出来，少年得志的尼采一开始还是蛮想做点正经学问的，花了不少硬功夫，写下了他的第一本著作：《悲剧的诞生》(DieGeburtderTragdie)，初版于1872年。这却是一本令专业同仁集体讨厌和头痛的书，甚至尼采自己后来也说过，这是一本“不可能的书”，写得不够好，但当时的大人物理查德·瓦格纳却对它赞赏有加，在出版后一个多世纪里，它也一直不乏阅读者和研究者。到如今，我们若要数出尼采留给人类的少数几本“名著”，是必定要把这本《悲剧的诞生》算在里面的。
(16)、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
(17)、我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。
(18)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
(19)、还有一次，他听到别人在谈他的书,苍白的脸上突然泛起红光，说：“啊！原来我也写过一些好书。”这些清醒的瞬间很快便被时间湮没。
(20)、 “假象”(Schein)为何？“假象”意味着“闪耀、闪亮”，因而是光辉灿烂的；“假象”之所以“假”，是因为“美”，是美化的结果。希腊创造的“假象世界”就是他们的诸神世界。尼采说：“希腊人认识和感受到了人生此在的恐怖和可怕：为了终究能够生活下去，他们不得不在这种恐怖和可怕面前设立了光辉灿烂的奥林匹斯诸神的梦之诞生”。(第35页)我们知道，希腊神话具有“神人同形”的特征，诸神与人类无异，好事坏事都沾边。于是，以尼采的想法，希腊人正是通过梦一般的艺术文化，让诸神自己过上了人类的生活，从而就为人类此在和人类生活做出了辩护——这在尼采看来才是唯一充分的“神正论”。(第36页)显而易见，旨在“通过假象获得解放”的艺术文化也不免虚假，可以说具有自欺的性质。
5、尼采最有深度的一句话
(1)、痛苦远比欢乐容易被人感受，它总要问原因；而欢乐则只图保持现状，不愿回头。
(2)、“民国大学国文课”，珍稀版本首次完整“复活”
(3)、动物们如果没有人干扰，我相信他们的生活会过得很欢快，就像尼采说的那样，不会辜负短暂的生命。
(4)、我的心上燃烧着我的夏，我的急迫的、炎热的、沉郁的、太幸福的夏：我的炎夏之心如何地渴望着你们的清凉！
(5)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!
(6)、人最大的对手，往往不是别人，而是自己的懒惰。别指望撞大运，运气不可能永远在你身上，任何时候都要靠本事吃饭。你必须拼尽全力，才有资格说自己的运气不好。
(7)、无论多么艰难，都要继续向前，因为只有你放弃的那一刻，你才输了。
(8)、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
(9)、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？——尼采《快乐的科学》
(10)、这世上不是每一个人都懂得知恩图报，所以别做一个总是委屈自己成全别人的老好人。
(11)、它又是对大自然的完成，因为它预防了大自然的残酷不仁的爆发，并且化害为利，也因为它给大自然那后母般的态度和可悲的不可理喻的表现罩上了一层面纱。
(12)、为了拥有正确的思想，热情和热衷是必要的。如此才能正确的观察每一件事物!而你们却在别人不同的思想中挣扎，甚而迷失了自己!
(13)、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧!尼采经典语录想跟世论一般思想的人，等於蒙蔽自己的眼睛，塞住自己的耳朵。
(14)、对这个当代病症，中国人民大学哲学系教授周濂开出了他的药方。
(15)、问题已经提出，其实我们可以把它简化为一句话：人何以承受悲苦人生？
(16)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
(17)、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！
(18)、畜生和动物都能每天过得像跳舞一样，为何人做起来却那么难呢？
(19)、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 。
(20)、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
(1)、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处;伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……
(2)、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。
(3)、我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”
(4)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
(5)、有些人会觉得，如果他说他们全是怯懦的，他就说得更正确也更符合事实了。他们躲藏在习俗和舆论背后。从根本上说，每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。
(6)、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。——尼采
(7)、15:一个快乐的人不一定是最有钱的、最有权势的，但一定是最聪明的，他的聪明在于懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。
(8)、尼采要提出自己的艺术原理，来解决文化和人生的根本问题。众所周知，尼采是借助于日神阿波罗(Apollo)和酒神狄奥尼索斯(Dionysus)这两个希腊神话形象来传达自己的艺术观和艺术理想的。阿波罗是造型之神、预言之神、光明之神，表征着个体化的冲动、设立界限的冲动；狄奥尼索斯则是酒神，表征着融合和合一的冲动。展开来说，如果阿波罗标征着一种区分、揭示、开显的力量，那么，狄奥尼索斯就是一种和解、消隐、归闭的力量了，两下构成一种对偶的关系。尼采也在生理意义上把阿波罗称为“梦”之本能，把狄奥尼索斯称为“醉”之本能。
(9)、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。所以，我并不否认尼采这句话的正确性，剩下的问题是：这种人适合在当今社会生存吗？
(10)、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。——尼采
(11)、10:一条锁链，最脆弱的一环决定其强度；一只木桶，最短的一片决定其容量；
(12)、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
(13)、生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
(14)、当爱一个人，却无法拥有他时，自己面对着一个选择：放弃还是继续。包括你在内的很多人都说：放弃吧，不要再浪费青春。但是，自己却明白，自己真的放不下。如果能放下，早都已经放下了，根本不会到现在的地步。所以，当黑夜来临的时候，我只能孤独的思念一个人。
(15)、在身体方面,疾病以及日益恶化的视力状况是造成尼采崩溃的另一原因。
(16)、我们有时对别人的冷漠态度，通常被解释为我们的冷酷无情或性格缺陷，其实，它常常只不过是我们精神疲乏的表现。在精神疲乏时，别人对于我们来说，就像我们对于自己来说一样，都是无所谓的，甚至是令人厌烦的。——《人性的、太人性的》
(17)、CompositionwithRed，YellowandBlue，1942Mondrian
(18)、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
(19)、0每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
(20)、但是，当这些星星点点的光芒开始闪烁之际，尼采的视力和灵魂已经陷入黑暗，他放弃了希望。“我的时代还没有到来，”他写道，“唯有未来的未来才属于我。”
(1)、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
(2)、不过，为了举行最重要的审问，尚有一个方法。年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：迄今为止你真正爱过什么？什么东西曾使得你的灵魂振奋？什么东西占据过它同时又赐福予它？你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。不妨比较一下这些对象，看一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。
(3)、一百多年来，人们尝试从尼采的语录理解他，无论是试图反驳，还是得到人生解答，不可否认的是，尼采深刻影响了后代哲学理论的发展，为人类的思想天空增添一道奇异的光彩。
(4)、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
(5)、由三篇专文构成，《道德谱系学》一书是尼采在进入混乱的1888年前的最后一本著作。每篇专文都专注于讨论道德概念的发展以及传统，尼采试着证明当代道德观的最初起源根本没有半点道德根据，残酷的权力斗争才是形塑道德的主要角色。与其他作品相较，这本书在写作形式和语调上都较为倾向哲学论述的风格，也因此这本书成为哲学界对于尼采思想分析的主要来源。
(6)、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因、为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总、之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
(7)、人人需求同人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。尼采经典语录谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。
(8)、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。——尼采
(9)、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——《快乐的知识》
(10)、7:信念这种东西任何人都可以免费获得，所有成功者最初都是从一个小小的信念开始的。
(11)、有时我们并不一定是在听歌，而是在听自己的心情。
(12)、30:人创造奇迹常常是在瞬间，但没有一个创造奇迹的人是依靠瞬间的。
(13)、1897年，尼采的母亲去世，他被妹妹带走，来到魏玛居住。