木心的语录
1、木心语录 春
(1)、我曾七次鄙视自己的灵魂：它本可进取却故作谦卑；它在空虚时用爱欲来填充；在困难和容易之间它选择容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副；它侧身于生活的污泥，虽不甘心却又畏首畏尾。
(2)、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
(3)、凡是伟大的，都是叛逆的。——木心《素履之往》
(4)、福楼拜说：唯物唯心，都是出言不逊。我就接说：有神论无神论，都是用词不当。
(5)、金字塔太重，强盗搬不动永恒太贵，谁也买不起我独揽你粗犷中的秀媚——木心
(6)、世界本来是庸人制造的世界。新小说派，失落的一代，迷茫的一代，说穿了，是“智者的自扰”，夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多，还是病人多?在他们的作品里，全是病房，病人。
(7)、我觉得，一切无法自动归类的，都最诚恳的像生命。
(8)、22)懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。--木心《即兴判断》
(9)、傲慢是天然的，谦逊只在人工。——木心《素履之往》
(10)、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。——木心#木心语录#
(11)、我们今天所处的世界不再是那个样子了。外部世界的黑暗固然彻底消失，而内心的黑暗几乎原封不动地剩留了下来，我们称自我或意识的东西如冰山一样，其大部分仍沉在黑暗领域，这种乖离有时候会在我们身上制造出深刻的矛盾和混乱。
(12)、现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。
(13)、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。——木心
(14)、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
(15)、在你悲伤的时候假装很快乐，这并不困难；在你缺憾的人生中假装很圆满，这并不困难；在你一遍又一遍地失去、在你注定充满罪行的生命中用平凡顺利的生活来掩盖，这并不困难。没什么不能原谅，没什么不能将就。
(16)、这个世界上没有绝对的善恶，善恶并不是一成不变的东西，而是不断改变所处的场所和立场，一个善，在下一瞬间也许就转换成恶，反之亦然。陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中描写的正是这样一个世界，重要的是，要维持转换不停的善与恶的平衡，一旦某一方过度倾斜，就会难以维持现实中的道德，对了，平衡本身就是善。
(17)、7)只有机智透顶的人才可望重显憨厚。--木心《即兴判断》
(18)、19)做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。--木心《文学回忆录》
(19)、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
(20)、说到底，还是贵族出生有骨气。小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。
2、木心语录经典语录
(1)、.读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
(2)、还有人认为，人的生命神秘的地方，在于男女的结合创造新生命，当新生命诞生那一刻，无不又是一个神秘的出现。可见我们生命中的神秘之处，太多太多了。就好比有些人在痛苦中能创造出艺术品来，有些人却只能在痛苦中不可自拔，消沉自己，堕落自己，颓废自己。
(3)、我知道我很大胆冒昧，听说你朋友很多，我不配高攀，可是很想在你的朋友里凑个数目。——《围城》
(4)、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
(5)、每次听到往事一幕幕，伤心一幕幕。总是有一些伤感泛起眼底。尽管歌声里沉重的伤心与往事不属于这个年龄的我们。青春如此绚丽，又如此忧伤。记起了稼轩先生的词，少年不知愁滋味，独上层楼，独上层楼，为赋新词强说愁。
(6)、文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性最大的就是文学，你感动了——就几个字啊!
(7)、但凡去年来过的鸟，清清楚楚，一看就认得。那是我更大的幸福。——木心《灯塔中的画家》
(8)、13)智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。--木心
(9)、说尼采是哲学家，太简单了，我以为他是：一个艺术家在竭力思考。
(10)、宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
(11)、现代作家，自己应该又是伯乐，又是千里马。伯乐是意识，潜意识是千里马。一个伟大的小说家应该是潜意识特别旺盛，丰富，而意识又特别高超，精密，他是伯乐骑在千里马上。
(12)、9)爱，原来是一场自我教育。--木心《文学回忆录》
(13)、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。
(14)、15)又来一个羞答答的厚颜无耻者。--木心《云雀叫了一整天》
(15)、尼采在最后十年中，亦未有一句粗话脏话——使所有的无神论者同声感谢上帝，一个人，清纯到潜意识内也没有渣滓，耶稣并非独生子。——木心
(16)、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
(17)、李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义，神秘主义。偶尔硬起来，评古人，非常刻毒凶恶。
(18)、愚夫的背后必有一位愚妇——木心《云雀叫了一整天》
(19)、13)说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。--木心《十四年前一些夜》
(20)、11)理想主义，是表示耐性较好的意思。--木心
3、木心语录两百句
(1)、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
(2)、人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。
(3)、后来许多人问我夜晚一个人踟蹰于路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。
(4)、5)人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。--木心
(5)、没有自我的人的自我感觉都特别良好。——木心《素履之往》
(6)、.我醉的恰到好处，听的懂你的话，却不会感到悲伤。——《死人经》
(7)、逝去的美好，只能留给回忆我们再也回不到过去。过去的已经过去，再也回不来了。
(8)、走在老街上，我不来，街上是没有这些往事的。
(9)、真正伟大的思想来自于悲观主义，绝望，置之死地而后生。
(10)、男人这样的行为，在心理学里面，很多人习惯称犯贱的心理。很多人都有，不光是男人，女人也一样。得到了一样东西，久了，就不喜欢，一生只喜欢追求得不到的，一旦得到了，就失去了那种想要追求，为了追求奋斗不已的感觉。
(11)、抱着原谅的`心去看这些识(日本古典文学)，很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解的很好。
(12)、倘若迟暮生悲痛 ，梦归童乡拾彼心。曾疑应舍白头意， 仿若迷徒失圣心。
(13)、这两样选择，都好过于刚开始跌入谷底时候给自己带来的创伤和痛苦，所以无所谓无底深渊，走下去也是前程万里，一片光明，前提还是需要拥有强大的心态。
(14)、12)论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。--木心《琼美卡随想录》
(15)、"艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。——木心"
(16)、2)轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。--木心《即兴判断》
(17)、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。——木心《素履之往》
(18)、我有很多回忆是关于你的，可是你偏执的认为你不过是个路人甲。我想和你在一起，哪怕是出无头无尾的闹剧，我也会坚持到你退场后全世界黯淡下来的那一刻，执一盏小灯，站在回忆里等你。
(19)、我追索人心的深度却看到了人心的浅薄——木心《云雀叫了一整天》
(20)、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
4、木心的语录可以商用吗
(1)、意识既是流动的，你可以去注意其中你有兴趣的，挑出来，构成你自己的世界。
(2)、14)快乐来自智慧，又滋养了智慧。--木心
(3)、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
(4)、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。——木心《哥伦比亚的倒影》
(5)、在美国和日本还处于战争状态时，谴责对方是最容易的，但要看透敌人的思想就尤为困难了。但是，这恰恰是我必须做的，问题是，日本人该做何行动，而非我们处于他们的境况时该做何行动。我必须把日本人在战争中的行动看做是一种有利于我理解他们的“本钱”而非“债务”。