有关庄子的名言名句及赏析
1、关于庄子的名言警句
(1)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(2)、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
(3)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
(4)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
(5)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
(6)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
(7)、1学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》
(8)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 (译文)庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所***伤。”
(9)、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
(10)、更重要的是，《庄子》的思想智慧，跨越千年，依然熠熠生辉。
(11)、为善无近名，为***无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
(12)、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
(13)、为善无近名，为***无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
(14)、不能容人者无亲，无亲者尽人。《庄子·杂篇·庚桑楚》
(15)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句
(16)、(感悟)当你抛弃别人的时候，别人也在抛弃你。
(17)、(第1句)这晋祠从周唐叔虞到任立国后自然又演过许多典故。当年李世民就从这里起兵反隋，得了天下。宋太宗赵光义，曾于太平兴国四年(公元九七九年)在这里消灭了北汉政权，从而结束了***历史上五代十国的分裂局面。一九五九年***同志游晋祠时兴叹道："周柏唐槐宋献殿，金元明清题咏遍。世民立碑颂统光义于此灭北汉。"
(18)、(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)
(19)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
(20)、2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
2、关于庄子名言名句
(1)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》 (译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。 (解)成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
(2)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
(3)、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)——如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
(4)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“
(5)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(6)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。
(7)、(第6句)聆听悬瓮水声里，千年晋祠想象中。“诗无达诂”，画无尽赏，乐无竟解，经典常读常新。对于堪称集诗、书、画、乐诸经典于一身的晋祠，恕我才疏学浅、知寡识陋，权且粗浅的写写描描，还望它不要怪罪于我。
(8)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
(9)、原意是两条鱼在即将干涸的水中为活命，互相吐口水以保持对方***润不被干死，故称“相濡与沫”。庄子借此感慨“相濡与沫，不如相忘于江湖”。因为两条鱼仅凭着对方的口水是难以存活下去的，还不如相忘各自逃命寻找江湖让自己存活下来。
(10)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
(11)、诗词君分享《庄子》经典10句，读懂两句都够用一生了！
(12)、 适合人群：7-15岁无漏的孩子(内部学员优先，非学员需同学)
(13)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
(14)、10同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录
(15)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
(16)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹
(17)、 适合人群：适合根器高、悟性好的各领域精英
(18)、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
(19)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以***，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
(20)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
3、庄子的名句有哪些
(1)、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》
(2)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
(3)、译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
(4)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
(5)、1“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别)——：***人没有多少是非观念真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善***，或以***为善(如儒家以束缚人之***德为善德，法家以暴力诡计为善行)。
(6)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(7)、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
(8)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 (译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。 (解)真朋友不言利。
(9)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
(10)、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
(11)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(12)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
(13)、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
(14)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子〃齐物论》 最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 立身处世，亦不妨从中借鉴。
(15)、庄子(本名庄周，公元前369年-公元前286年，一说公元前275年)，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之道家学派的主要代表人物之创立了哲学学派庄学，与老子并称为“老庄”。
(16)、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
(17)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
(18)、“同与禽兽居，族与万物并。***乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。
(19)、(感悟)生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。
(20)、(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
4、有关于庄子的名言名句
(1)、1甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
(2)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(3)、子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句
(4)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 (译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 (解)“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
(5)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》 孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。 叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
(6)、“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。
(7)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
(8)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
(9)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
(10)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《人间世》
(11)、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》